✠ Jesu
Kristoren Ebanjelioa San Joanen liburutik
Jn 11, 1-45
Aldi haretan,
Lazaro izeneko gizon bat gaixorik egoan. Betaniakoa zan, Maria eta beronen
ahizta Martaren herrikoa. (Maria hau –makalik egoan Lazaroren arreba– Jesus
usaingarriz igurtzi eta oinak bere uleakaz sikatu eutsozana zan).
Lazaroren arreba biek albiste hau
bialdu eutsoen Jesusi: «Jauna, zuk maite dozuna gaixorik dago». Jesusek, hori
entzutean, esan eban: «Gaixotasun hau ez da heriotzarako, Jainkoaren aintza
azaltzeko baino, gaixotasun honen bidez Jainkoaren Semearen aintza azaldu
dadin».
Jesusek maite zituan Marta, beronen
ahizta eta Lazaro. Hau gaixorik egoala jakinda be, egoan lekuan gelditu zan
Jesus beste egun bian. Ostean, esan eutsen ikasleei: «Goazen barriz be
Judeara».
Ikasleek esan eutsoen: «Maisu,
oraintsu judeguek harrika egin gura izan eutsuen, eta hara joan behar dozula
barriro?» Jesusek erantzun eutsen: «Ez ete ditu egunak hamabi ordu? Egunez
dabilenak ez dau estropezu egiten, ze, eguzkiak argitzen deutso bidea; gauez
dabilenak, ostera, estropezu egiten dau, ez dauka argirik-eta». Eta jarraitu
eban: «Lazaro gure adiskidea loak hartu dau; baina banoa itzartzera».
Ikasleek esan eutsoen: «Jauna, lo
badago, osatuko da». (Jesusek Lazaroren heriotzaz esan eban hori; baina
ikasleek loak hartze hutsaz ziharduala uste eben).
Orduan, Jesusek garbi esan eutsen:
«Lazaro hil egin da eta pozten naz ni han ez izateaz, ze, zuen onerako izango
da, holan sinistu dagizuen. Goazen, bada, haren etxera». Tomasek, Bikotxa
eritxonak, esan eutsen ikaskideei: «Goazen geu be, beragaz hil gaitezan».
Jesus heldu zanean, Lazarok baeroiazan
jadanik lau egun hilobian. Betania hur dago Jerusalemdik, hiru kilometro
ingurura. Eta judegu asko etorri zan Marta eta Mariagana, nebeagaitik doluminak
emotera.
Martak, Jesus etorrela entzun ebaneko,
bidera urten eutson; Maria, barriz, etxean gelditu zan. Martak esan eutson
Jesusi: «Jauna, hemen izan bazina, gure nebea ez zan hilko. Halan be, badakit
eskatuko deutsazun guztia emongo deutsula Jainkoak».
Jesusek erantzun eutson: «Biztuko da
zure nebea». Eta Martak: «Badakit biztuko dana azken egunean, hildakoen
biztueran».
Jesusek esan eutson orduan: «Neu naz
biztuera eta bizia; Nigan sinisten dauana, hilda be, biziko da, eta bizi dana,
Nigan sinisten badau, ez da betiko hilko. Sinisten dozu hori?» Martak erantzun
eutson: «Bai, Jauna, sinisten dot Zu Mesias zarala, Jainkoaren Semea, mundura
etortzekoa zana».
Ondoren, bere ahizta Mariari deitzera
joan zan Marta, eta esan eutson belarrira: «Maisua hemen da eta dei egiten
deutsu». Hori entzutean, behingoan jagi eta Jesusengana joan zan. Jesus
oraindino herrian sartu barik egoan, Martak aurkitu eban leku berean. Etxean
Mariari doluminak emoten egozan judeguek, harek bat-batean jagi eta urten ebala
ikustean, jarraitu egin eutsoen, negar egitera hilobira joialakoan.
Mariak, Jesus egoan lekura heltzean,
ikusi ebanerako, oinetara ahuspez jausi eta esan eutson: «Jauna, hemen izan
bazina, gure nebea ez zan hilko».
Maria eta Mariagaz etorritako judeguak
negarrez ikusirik, barruak dar-dar egin eutson Jesusi eta, guztiz bihozminduta,
itaundu eban: «Non ipini dozue?» Erantzun eutsoen: «Jauna, zatoz eta ikusi».
Jesusek negarrari emon eutson.
Han egozan judeguek esan eben: «Begira
zelako maitasuna eutson!» Baina hareetariko batzuek esan eben: «Itsuari begiak
zabaldu eutsozan honek, ez ete eikean hau hiltzea galarazo?»
Jesus, ostera be bihozminduta,
hilobira hurreratu zan. Hatx-zuloa zan, harri-losaz estaldua. Jesusek esan
eban: «Kendu harri-losa!»
Hildakoaren arreba Martak esan eutson:
«Jauna, hatsa botako dau, lau egun badaroaz-eta». Jesusek erantzun eutson: «Ez
deutsut esan, ba, sinisten badozu Jainkoaren aintza ikusiko dozula?»
Kendu eben, bada, harria. Jesusek,
begiak zerurantz jasorik, esan eban: «Aita, eskerrak Zuri, entzun deustazulako.
Nik badakit beti entzuten deustazuna; baina inguruan dodan jenteagaitik dinot,
Zeuk bialdu nozula sinistu dagien».
Hau esanda, oihu egin eban indartsu:
«Lazaro, erdu kanpora!» Eta hildakoak urten egin eban. Esku-oinak
oihal-zerrendaz lotuta eta aurpegia zapiz estalduta zituan. Jesusek esan
eutsen: «Askatu egizue eta itzi joaten».
Maria ikustera joandako judegu askok,
Jesusek Lazarorekin egina ikustean, beragan sinistu eban.
Joanen ebanjelioko atal hau gatx baino
gatxago egingo jaku ulertu gura badogu, ez dalako ulertzeko, sinisteko baino.
Testura hurreratu ahal izateko, heriotzaz
eta bizitzaz ulertzen dogunetik harago joan beharra dago. Gu bizitza eta
heriotza biologikoak gelditzen gara, gehienbat. Jesus harago doa: bizi
izan daiteke heriotzan, eta hilik egon daiteke bizitzan.
Azken hau geuk ere ulertzen dogu, bizitzan
hilda dago esaldia erabilten dogulako inor, atsekabe handi batek jota, lur
joa ikusten dogunean. Baina zelan ulertu heriotzako bizitza?
Jesusek Lazaro ez dau bizitza biologikora
ekarri gura: barriro hilteko? Bizitza ez dala heriotzan amaitzen iragarri gura
dau, eta hau Jainkoaren gauzea dala: harexek hasi dau bizitza eta berak
burutzen dau... bere altzoan, biztueran.
Hau, sinistekoa da, ez ulertzekoa.
(Fray Marcosen iruzkina)
La gran dificultad, al hablar de la vida y de la muerte, estriba en que tenemos que utilizar las mismas palabras para expresar conceptos completamente diferentes. Tan contradictorios que se puede dar la muerte en una vida fisiológica de lo más saludable. Y se puede dar la Vida definitiva en la vida más deteriorada e incluso en la misma muerte biológica. Si no aplicamos el concepto adecuado en cada caso, tergiversamos el texto hasta hacerle decir lo contrario de lo que quiere decir.
Al final ya de la cuaresma y cuando vamos a entrar en los acontecimientos de la pasión y muerte de Jesús, tiene pleno sentido que nos preparemos tratando de dilucidar qué es vida y qué es muerte para Jesús.
En el relato de hoy, todo es simbólico. Los tres hermanos representan la nueva comunidad. Jesús está totalmente integrado en el grupo por su amor a cada uno. Unos miembros de la comunidad se preocupan por la salud de otro.
La falta de lógica del relato nos obliga a salir de la literalidad. Si Jesús hubiera pretendido salvar la vida biológica de Lázaro, hubiera ido inmediatamente a curarlo. Hubiera sido más fácil que resucitarlo. Pero su intención no es curar la enfermedad de Lázaro, sino manifestar la Vida en él. Por eso espera a que la muerte quede rotundamente confirmada (cuatro días, ya huele).
Si seguimos preguntando si Lázaro resucitó o no físicamente, es que seguimos en el lado de los muertos, porque nuestra preocupación sigue siendo la vida biológica.
La alternativa no es: esta vida, solamente aquí abajo u otra vida después, pero continuación de esta.
La alternativa es: vida biológica sola, o Vida definitiva durante esta vida y más allá de ella.
Que Lázaro resucite para volver a morir unos años después, no soluciona nada. Sería ridículo que ese fuese el objetivo de Jesús.
Es realmente sorprendente, que ni los demás evangelistas, ni ningún otro escrito del NT, mencione un hecho tan espectacular como la resurrección de un cuerpo cuando ya está podrido. Sobre todo, sabiendo que los sinópticos narran hasta la curación de una gripe a la suegra de Pedro.
Jesús no hace ningún caso de la resurrección del último día, de la que habla Marta. Lo que él ofrece es otra cosa. Jesús no viene a prolongar la vida física, viene a comunicar la Vida trascendente que él mismo posee y de la que puede disponer (5,26).
Esa Vida es de tal fuerza, que anula el carácter catastrófico de la muerte biológica. Es la misma Vida de Dios que él posee por el Espíritu.
Resurrección es un término relativo, supone un estado anterior de vida física. Ante el hecho de la muerte natural, la Vida que sigue, aparece como renovación de la vida que termina.
Respecto a la Vida que comunica Jesús, es su continuidad; aunque, para entendernos, le llamemos resurrección. “Yo soy la resurrección” está indicando que es algo presente, no futuro y lejano. No hay que esperar a la muerte para conseguir Vida.
Está mucho más claro cuando hablamos de nuevo nacimiento, como dice Jesús a Nicodemo en el mismo evangelio de Juan.
Para que esa Vida pueda llegar al hombre, se requiere como condición indispensable la adhesión a Jesús. A la adhesión responde él con el don del Espíritu-Vida, nacimiento a una nueva Vida que se sitúa más acá y más allá de la muerte física.
El término “resurrección” expresa solamente su relación con la vida biológica que ya ha terminado. Esto se decía en 5,24: “Quien escucha mi mensaje y da fe al que me mandó, posee Vida definitiva”.
Esto no quiere decir que solo la posean los que conocen y siguen a Jesús. Lo que nos quiere decir es que todo aquel que tenga una actitud como la que tuvo Jesús en su vida, participa de esa Vida, aunque no haya conocido a Jesús
Jesús corrige la concepción tradicional de “resurrección del último día”, que Marta compartía con los fariseos. Para Juan, el último día es el día de la muerte de Jesús, en el cual, con el don del Espíritu, la creación del hombre queda completada. Esta es la fe que Jesús espera de Marta.
No se trata de creer que Jesús tiene poder para resucitar a un muerto. Se trata de aceptar la Vida definitiva que Jesús posee y puede comunicar al que se adhiere a él.
Nosotros hoy seguimos con la fe de Marta que Jesús declara insuficiente. En el fondo, seguimos esperando que Dios nos devuelva la vida biológica porque es la que apreciamos y deseamos.
¿Dónde le habéis puesto? Esta pregunta, hecha antes de llegar al sepulcro, parece insinuar la esperanza de encontrar a Lázaro con Vida. Indica que son ellos los que colocaron a Lázaro en el sepulcro, lugar de muerte sin esperanza. El sepulcro no es el lugar propio de los que han dado su adhesión a Jesús.
Al decirles: “Quitad la losa”. Jesús pide a la comunidad que se despoje de su creencia. Los muertos no tienen por qué estar separados de los vivos. Los muertos pueden estar también vivos. Pero también los vivos pueden estar muertos. Una profunda reflexión para nosotros hoy.
Ya huele mal. La fe que Marta acaba de confesar, parece que ahora se esfuma. La trágica realidad de la muerte se impone y no deja lugar a la esperanza. Al recordar una vez más los “cuatro días”, nos muestra los estragos que la muerte causa en el hombre desde siempre.
Marta sigue pensando que la muerte es el fin. Jesús quiere hacer ver que la muerte biológica no es el fin; pero también que sin la muerte del “ego” no se puede alcanzar la verdadera Vida. Para alcanzar lo más alto, hay que bajar a lo más bajo.
La muerte sólo deja de ser el horizonte último de la vida cuando se asume y se traspasa. “Si el grano de trigo no muere...” “El que quiera salvar su vida la perderá.”
Nadie puede quedar dispensado de morir, ni el mismo Jesús. Jesús invita a Nicodemo a nacer de nuevo. Ese nacimiento es imposible sin morir antes a todo lo que creemos ser. Esta es la clave del mensaje de Jesús. ¿Lo creemos? ¡¡NO!! Pues, apaga y vámonos.
Al quitar la losa, desaparece simbólicamente la frontera entre muertos y vivos. La losa no dejaba entrar ni salir. Era la señal del punto y final de la existencia. La pesada losa de piedra ocultaba la presencia de la Vida más allá de la muerte.
Jesús sabe que Lázaro había aceptado la Vida antes de morir, por eso ahora está seguro que sigue viviendo. Es más, solo ahora posee en plenitud la verdadera vida. “El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá”. Nos desconcierta la compatibilidad de la Vida con la muerte.
Es muy importante la oración de Jesús en ese momento clave. Al levantar los ojos a “lo alto” y “dar gracias al Padre”, Jesús se coloca en la esfera del Padre. Jesús está en comunicación constante con Dios; su Vida es la misma Vida de Dios.
No se dice que Jesús haya pedido nada. El sentido de la acción de gracias lo envuelve todo. Es consciente de que el Padre se lo ha dado todo, entregándose Él mismo. La acción de gracias se expresa en un gesto y en unas palabras, pero en Jesús no se trata de un acto, sino que el acto expresa una actitud permanente en él.
Al gritar: ¡Lázaro, ven fuera! está confirmando que el sepulcro donde le habían colocado, no era el lugar donde debía estar. Han sido ellos, los que le escuchan, los que le han colocado allí. El creyente no está destinado al sepulcro, porque aunque muere, sigue viviendo.
Con su grito, Jesús quiere mostrar a Lázaro vivo en la muerte. Los destinatarios del grito son ellos, no Lázaro. Ellos son los que tienen que convencerse de que la muerte física no ha interrumpido la Vida. Entendido literalmente es un absurdo. ¡Ya podía gritar fuerte para que el muerto lo oyera!
“Salió el muerto con las piernas y los brazos atados”. Las piernas y los brazos atados muestran al hombre incapaz de movimiento y actividad, por lo tanto, sin posibilidad de desarrollar su humanidad (ciego de nacimiento). El ser humano, que no nace a la nueva Vida, permanece atado de pies y manos, imposibilitado para crecer como tal ser humano. Una vez más es imposible entender la frase literalmente. ¿Cómo pudo salir, si tenía los pies atados?
El que sale es el muerto, no lo sacan; ostenta todos los atributos de la muerte, pero sale él mismo porque en realidad está vivo.
Tanto los circundantes, como el muerto, tienen que tomar conciencia de su nueva situación. “Desatadlo y dejadlo que se marche”. Son ellos los que lo han atado y ellos son los que deben soltarlo. No devuelve a Lázaro al ámbito de la comunidad, sino que le deja en libertad, porque está ya en la esfera de Dios, Vivo.
También ellos tienen que desatarse del miedo a la muerte que paraliza. Ahora, sabiendo que morir no significa dejar de vivir, podrán los miembros de la comunidad entregar su vida como Jesús, para recobrarla. El servicio, hasta dar la vida biológica, es la única garantía de Vida definitiva.
Ya está la comunidad preparada para entender la muerte de Jesús y su resurrección.
Meditación-contemplación
Yo soy
la resurrección y la Vida.
Para
entender lo que dice Jesús, hay que ir más allá de lo biológico.
Se
trata de la Vida eterna, la vida definitiva.
Esa
Vida no es más que la misma Vida de Dios, comunicada al hombre.
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Pero
tampoco es algo que Dios nos da o deja de darnos.
Es el
mismo Dios que está siempre comunicándonos su mismo ser.
Su ser
que es Espíritu y que es el centro de nuestro propio ser.
Jesús
nos invita a descubrir y a Vivir esa realidad.
...................
Esa
Vida divina no interfiere con la vida biológica.
La
biología sigue sus propias leyes.
Esas
leyes no sólo no impiden esa Vida, sino que la hacen posible.
Ni
siquiera la muerte biológica
tiene
repercusión alguna en la verdadera Vida.
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